[i]Le quart livre[/i] de François Rabelais: chapitre 51 à 53.

INTRODUCTION


- Amorce :
C’est en tant qu’auditeurs pleins de pantagruélisme que vous allez ouvrir votre Quart Livre à la page 381 soit au chapitre 51 et c’est ensemble que nous allons voguer jusqu’à la page 381 soit la fin du chapitre 53.

D’autre part, à la manière de Rabelais quand il s’adresse à ses lecteurs, je m’adresse à vous en tant que « beuveurs » dans la mesure où vous allez boire mes paroles puisque tout ce que je vais vous dire sera publié sur le forum : http://enclume.forumetudiant.biz d’ici peu. Enivrez-vous de tout ce que je vais vous dire.

- Rappel:
Maintenant que ces menus détails sont dits, je ne serais pas sans rappeler que Rabelais, figure pantagruélique importante du XVIème siècle, est un fervent « évangéliste » en plus d’être médecin et écrivain.

- Situation du passage :
Embarqués à la recherche de l’oracle de la Dive Bouteille, Pantagruel et ses compagnons de voyage passent d’île en île et rencontrent « toutes sortes de personnages qui sont autant de prétextes à des réflexions sur la religion, la politique, les sciences ».

C’est alors, qu’après avoir fait escale au chapitre 45 sur l’île des papefigues, peuples pauvres et sous domination papimanique, que Pantagruel rejoint l’île des papimanes au chapitre 48.

Les voyageurs sont alors accueillis par les 4 représentants de la société qui souhaitent savoir s’ils ont déjà vu «l’ Unicque ». Dans le cas où nos voyageurs répondent avoir déjà le pape, ceux-ci sont assurés d’être bien traités. En effet, l’évêque Homenaz leur dit P368 « qu’un de leurs hypophetes (contraire prophète ; cf.br.déclar), degresseur et glossateur de leurs sainctes Decretales, avoit par escript laissé que, […], quelque jour le pape viendroit. Attendens ceste heureuse journée, si là arrivait personne qui l’eust veu à Rome ou aultre part, qu’ils eussent à bien le festoyer et reverentement traicter ».

De ce fait, Homenaz prend en charge les voyageurs et les emmène visiter les Eglises avant d’aller banqueter, car comme le dit Homenaz P368« Par nos sainctes Decretales nous est enjoint et commendé visiter premier les Ecclises que les cabarets ».

Après découverte des Décrétales et célébration d’une messe, il est temps d’aller « banqueter » avec le chapitre 51. Banquet qui est l’occasion de discussion autour de la religion et d’un « débat » autour des « sainctes Decretales ».

Chapitre 51 (P380)  « Menuz devis durant le dipner à la louange des Decretales » : Descritpion du banquet et discours d’Homenaz louant les « Decretales ».

Chapitre 52 (P386)  « Continuation des miracles advenuz par les Decretales » : Cas d’usage injurieux des « Decretales » et la punition.

Chapitre 53 (P396)  « Comment par la vertu des Decretales est l’or subtilement tiré de France en Rome » : Les « Decretales » vues comme un trésor, elles sont capables de former tout type de personne.

- Problématique :
Dans quelle mesure cet extrait peut-il être vu comme une satire religieuse ? Comment Rabelais crée-t-il cette satire religieuse ?

- Annonce du plan :

I. L’expression d’une pensée religieuse au moyen de la satire.
II. Le langage au service de la satire.
III. « Disputatio scolastique »

I. L’EXPRESSION D’UNE PENSEE RELIGIEUSE AU MOYEN DE LA SATIRE.

Revendication d’une pensée religieuse, inscrite dans son époque au moyen de la satire.
Remise en cause d’une pratique religieuse.

- Rappel du contexte historique : guerres de religion, essor du protestantisme…Rabelais, fervent évangéliste renvoie à Erasme.
- Inscription de l’opinion personnelle de Rabelais dans son œuvre : Dès le prologue, épisode du petit Zaché. En ce qui nous concerne, il crée des personnages fictifs.  JY.Pouilloux, « la descente chez les papefigues et les papimanes est l’occasion d’une désopilante satire des pratiques idolâtres en usage dans la catholicisme romain ».
les papefigues : bon sens du peuple, les résistants aux papes. Pape-figue car ont fait la figue au portrait du pape, vu comme un geste obscène (cf.annexe 1). Désormais, soumis aux papimanes.
Les papimanes : adorateurs du pape. « un dieu en terre » idôlatrie (ex.préocupation à savoir si les voyageurs l’ont vu). Ceux-ci vivent au travers d’écrits pontificaux que sont les Décrétales.
- D’où un champ lexical de la religion (cf.annexe 2) : Principalement accès autour des Décrétales avec « décrétaliste, décrétalipotents, décrétalifuge, decretalicide,.. » ou encore « Clémentines, Extravagantes, hérétiques… ».
- Condamnation de plusieurs prinicpes : (Rabelais nomment las catholiques romains dans son prologue « petits romipetz » ou encore Gargantua, inscription sur la porte de l’abaye de Thélème P411.)
Principe de l’idôlatrie (pape=idole, textes sacrés=Décrétales)
Transgression du premier commandemment : « tu aimeras ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » en adorant une représentation de Dieu : le Pape.+préférence pour textes pontificaux.
Répression violente contre les hérétiques, ceux qui n’adhère pas à leur idéaux au lieu « d’aimer leur prochain comme eux-mêmes » sans distinction religieuse. Ils vivent dans l’abondance, au lieu de vivre pauvrement. Ils prélèvent une sorte d’impôt dit « taillon » comme au début du chapitre 51 employé à « bien boire et bien manger ». Banquet qui se caractérise par l’abondance et l’excès.
- Personnage de l’évêque Homenaz : signifie en languedocien « grand dadais ». Représentant du catholicisme romain, il est comme « aliéné », endoctriné. Rabelais lui prête un comportement démesuré comme ses larmes P404 et la violence de son discours (ex :P398) qui exprime l’indignation de l’auteur contre les catholiques romains.

Ces décrétales caractérisent la soif de pouvoir ainsi que l’intolérance et l’absence de liberté. Rabelais, dans cet extrait, condamne une idéologie religieuse au moyen de la satire, celle-ci s’exécutant au moyen du langage.

II. LE LANGAGE AU SERVICE DE LA SATIRE.
Rabelais se sert du langage pour donner un ton à la fois satirique et comique à sa critique. Lui permet des effets renforçant sa satire.

- Adresse aux lecteurs, P380 « or notez, beuveurs »proximité avec le lecteur, conseille de bien écouter et prendre en compte ce qui va suivre.
- Tonalité exclamative importante dans l’extrait : exemple avec l’apostrophe « O cherubicques Clementines ! »…etc. Discours d’Homenaz construit sur l’exclamation  Eloge des décrétales.
- Alternance interrogatif/impératif au chapitre 53 P400  successions de propositions effet d’insistance, pour bien ancrer dans la tête des personnages une conviction religieuse, celle des papimanes.
- Emploi de terme fort comme « miracles ».
- Différents tons/registres : chapitre 52 : successions d’anecdotes concernant les Décrétales par les voyageurs, ton comique. « Rupture » avec le discours d’Homenaz qui relève d’un ton plus solennel, vocabulaire plus spécifique.
- Jeux de mots : « Clerice, esclaire icy » , « clerice » mot latin pour interpeller un clerc et prêtant ici à un jeux de mots. Cette expression étant employée pour donner un ordre aux jeunes filles qui servent le banquet P382 et P402.
- Lapsus d’Homenaz P398. Qu’Epistemon qualifie de « gros rat ». (+voir P373 « decrotoueres » au lieu de Décrétales).

Le langage semble dans cet extrait est « le promoteur de l’épisode » selon les propos de Floyd Gray. En effet, il fait avancer le récit en étant le moyen pour Rabelais de construire sa satire. Tout comme, Rabelais utilise la « dispositio scolastique » pour construire la satire religieuse.

III. DISPUTATIO SCOLASTIQUE
- On peut assimiler la structure de l’extrait à la « disputatio scolastique » :
D’après Bénédicte Sère dans son article intitulé « La disputatio dans l’université médiévale, esquisse d’un usage public du raisonnement ? » Celle-ci dit :
« Dès les premières fondations du XIIIe siècle, on distingue plusieurs types de disputes dans les pratiques universitaires […]la dispute scolastique est plutôt une méthode de recherche qui tend à découvrir la vérité d’un problème […] se structure en trois temps : après la formulation de la question, on expose les arguments préliminaires eux-mêmes divisés en arguments en faveur de la thèse et en arguments contre la thèse, puis le maître détermine en exposant la solution à la question, […] L’objectif de la dispute est de trouver la bonne réponse à la question, de déterminer ou d’enseigner la vérité, tout en prenant en compte les diverses facettes du problème, les diverses réponses possibles .

Méthode de recherche plus que duel argumentatif, la disputatio scolastique ainsi pratiquée relève donc d’un processus fondamentalement collectif de la réflexion : il s’agit avant tout d’une mise en commun de l’argumentation, d’une recherche commune de la vérité. La disputatio scolastique implique au moins trois personnes : un opponens, un respondens et le maître qui propose la question, préside la discussion et détermine. »

Il ne faut pas tout prendre pour « parole d’évangile ».
Ce qui nous intéresse :
- "L’objectif de la dispute est de trouver la bonne réponse à la question, de déterminer ou d’enseigner la vérité, tout en prenant en compte les diverses facettes du problème, les diverses réponses possibles"-->En l’occurrence, notre extrait commence par l’éloge des Décrétales qui au chapitre suivant est « renforcé » par les anecdotes des voyageurs puis au chapitre 53, a chaque question posée, Homenaz donne une réponse à l’aide de l’impératif.
- "il s’agit avant tout d’une mise en commun de l’argumentation, d’une recherche commune de la vérité. " -->Les personnages, orchestrés par Homenaz et son discours participent à la « validation » de l’éloge d’Homenaz.
- "La disputatio scolastique implique au moins trois personnes : un opponens, un respondens et le maître qui propose la question, préside la discussion et détermine. » -->Opponens= Rabelais indirectement mais plus précisément sont visés les Hérétiques dont parle Homenaz. Respondens=voyageurs qui content des anecdotes qui acquiescent les propos du maître soit Homenaz.


L’extrait proposé est donc sujet à une forme particulière qui amène à une "recherche de la vérité", Homenaz est le principal acteur. Il veut paraître comme le détenteur d’une vérité que Rabelais réfute en faisant de cet extrait une satire. Le discours de Rabelais doit se lire derrière le discours d’Homenaz

CONCLUSION


- Réponse à la problématique :
En conclusion, nous pouvons dire que Rabelais fait usage de différents procédés pour créer sa satire de la religion. Rabelais apparaît comme un joueur, il joue avec le langage, le choix des mots, la forme qu’il donne à son récit. Il joue avec le personnage d’Homenaz qui « reprend aveuglément les préceptes de l’institution ecclésiastique sans vraiment les comprendre », ce personnage apparaît comme le fil conducteur de l’extrait et permet sa progression.
D’autre part, cette satire s’inscrit dans une époque, celle de son auteur, et reflète la pensée évangélique de Rabelais versus le catholicisme romain.
De plus, cet extrait, tout comme le reste de l’œuvre de Rabelais, est sujet à plusieurs lectures possibles : une lecture critique dégageant la véritable pensée rabelaisienne et une autre, s’arrêtant uniquement sur la tonalité comique du récit puisque «le rire est le propre de l’homme ».

- Ouverture :
En guise d’ouverture, quelques références:
- « Le diable de papefiguière » de Jean de La Fontaine. En effet, La Fontaine s’inspire de Rabelais, trouvant « dans le vieux langage » de cet auteur, « des grâces que celui de notre siècle n’a pas ». Ce conte puise sa source dans les chapitres 45 et 46 du Quart livre. Reprend l’histoire des papefigues et papimanes Lecture des deux premiers vers « Maître François dit que Papimanie/Est un pays où les gens sont heureux ».
- Autre exemple : « L’Abesse ». La Fontaine résume les chapitre 6, 7 et 8 du Quart livre. C’est l’épisode de Panurge et des moutons de Dindenault.
- Découverte d’ouvrages de littérature jeunesse.
RABELAIS, François, auteurs secondaires : CLAVELOUX, Nicole, FABBRI, Jacques, GALABRU, Michel, PIEPLU, Claude, Gargantua, Pantagruel, 2004, éditions Thierry Magnier, 46 pages et 1 CD audio.
RABELAIS, François, auteur secondaire : MONAT-BOUHANIK, Bénédicte, Gargantua, Pantagruel, Le tiers livre, Le quart livre, Le cinquième livre, 2006, éditions Ecole des loisirs, collection Les classiques abrégés, 252 pages.
 En ce qui concerne notre extrait et tout ce qui concerne les Décrétales, il n’en est pas fait mention, mais il est intéressant de voir que l’accent est davantage mis sur l’évènement que l’arrivée des voyageurs crée du fait qu’il sont vu « l’unicque ». Chapitre 45 à 54 réduient à un seul chapitre dans l’édition abrégée.

BIBLIOGRAPHIE



• LA FONTAINE, Jean de, Contes et nouvelles en vers, « Le diable de papefiguière », 1934, éditions Les Belles Lettres, collection Textes français, 320 pages (2 tomes en 1 vol.).
• RABELAIS, François, Gargantua,1998, éditions Pocket, collection Classiques, 485 pages.
• RABELAIS, François, Le quart livre, 1993, éditions Flammarion, collection GF, 346 pages.
• RABELAIS, François, Le quart livre, 1994, éditions Librairie générale française, collection Livre de poche, 882 pages.
• RABELAIS, François, Le quart livre, 1997, éditions du Seuil, collection Points, 526 pages.


• ARONSON, Nicole, Les idées politiques de Rabelais, « Chapitre V : Rabelais et l’église », 1973, éditions A-G Nizet, 283 pages.
• FONTIMPE, Paul, Jean de La Fontaine de A à Z, « Dictionnaire historique, artistique et littéraire, 2001, éditions du Coq à l’Âne, 329 pages.
• FRANSEN, Gérard, Les décrétales et les collections de Décrétales, 1972, éditions Brepols, collection Typologie des sources du Moyen-âge occidental, 44 pages.
• GRAY, Floyd Francis, Rabelais et l’écriture, « Chapitre VI : Les langages du Quart livre », 1974, éditions A-G Nizet, 215 pages.
• MILHE-POUTINGON, Gérard, François Rabelais, « Bilan critique », 2005, éditions Armand Colin, collection 128 Lettres, 126 pages.
• MOURET, Marie-Cécile, Le symbolisme dans le « Quart livre » de François Rabelais, éditions DésIris, , 95 pages..
• POUILLOUX, Jean-Yves, Rabelais, « Rire est le propre de l’homme », 1993, éditions Gallimard, collection Gallimard Découvertes, 160 pages.


• RABELAIS, François, auteurs secondaires : CLAVELOUX, Nicole, FABBRI, Jacques, GALABRU, Michel, PIEPLU, Claude, Gargantua, Pantagruel, 2004, éditions Thierry Magnier, 46 pages et 1 CD audio.
• RABELAIS, François, auteur secondaire : MONAT-BOUHANIK, Bénédicte, Gargantua, Pantagruel, Le tiers livre, Le quart livre, Le cinquième livre, 2006, éditions Ecole des loisirs, collection Les classiques abrégés, 252 pages.


• REY, Alain (sous la direction de), Dictionnaire historique de la langue française, 2006, éditions Le Robert, 4304 pages (3 vol.).
• Le nouveau Littré, 2005, éditions Garnier, 1956 pages.
• Dictionnaire de proverbes et expressions, 1990, éditions Le Robert, collection Langage et culture, 924 pages.

Annexe 1 :
« FAIRE LA FIGUE »

• Extrait du Dictionnaire de proverbes et expressions, 1990, éditions Le Robert, collection Langage et culture, 924 pages.

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Annexe 2 :
DEFINITIONS


- Extraites de Le nouveau Littré, 2005, éditions Garnier, 1956 pages.

Clémentines : Le septième livre des décrétales rédigé par le pape Clément V, et publié par le pape Jean XXII.

Décrétales : (lat : decretalis) Lettre et constitution des anciens papes en réponse à des consultations qui leur étaient adressées.

Extravagante : Nom de constitutions des papes postérieures aux Clémentines, ainsi dites parce qu’elles furent conservées en dehors du droit canonique.

Sexte :
- Dans la liturgie catholique, une des heures canoniales, appelées ordinairement petites heures, qui devait se dire à la sixième heure du jour, à compter du soleil levé.
- Nom donné, dans le MA, au VIème livre des Décrétales publié par Boniface VIII.
Canonial : Qui est réglé par le canon.

Heures canoniales : Les petites heures du bréviaire, laudes, prime, tierce, sexte, none, vêpres et complies.

Canon : Règle, décret en parlant des décisions des conciles sur la foi et la discipline.
Adj.droit canon : le droit écclésiastique.

Papisme : Terme sous lequel les protestants désignent l’église catholique romaine./Autorité absolue des papes, système ultramontain.

Papiste : Noms que les protestants donnent aux catholiques romains./Partisan de la suprématie des papes.

Ultramontain : Il se dit des maximes de la cour de Rome touchant la puissance ecclésiastique, et de ceux qui les appuient. /Personne qui soutient le pouvoir absolu du pape en toute matière.

- Extraite de REY, Alain (sous la direction de), Dictionnaire historique de la langue française, 2006, éditions Le Robert, 4304 pages (3 vol.).

Pape :
« Au XVIème siècle sont apparus deux termes d’histoire de la religion qui désignent péjorativement la doctrine des partisans de l’autorité absolue du pape et son partisan : PAPISME n.m (1553 ; 1550, papismus en latin) et PAPISTE n. (1526 ; 1413, papista en latin médiéval). Ces mots sont particulièrement employés à propos de la polémique religieuse entre catholiques romains et protestants au XVIè siècle.
On relève dans le même contexte, chez Rabelais, les créations plaisantes PAPIMANE adj. Et n. (1552), de pape et –mane, et PAPEFIGUE n. (1552), avec figue repris à l’expression irrévérencieuse faire la figue. »

Annexe 3 :
JEAN DE LA FONTAINE
Le diable de Papefiguière

Suite Annexe 3:
JEAN DE LA FONTAINE
L'abbesse

Annexe 4 :
LITTERATURE JEUNESSE
• Extrait de RABELAIS, François, auteur secondaire : MONAT-BOUHANIK, Bénédicte, Gargantua, Pantagruel, Le tiers livre, Le quart livre, Le cinquième livre, 2006, éditions Ecole des loisirs, collection Les classiques abrégés, 252 pages.

Voici ci-dessus tout les documents de mon exposé sur le Quart livre, si certains veulent que je leur envoie le dossier complet par e-mail (au lieu de tout copier-coller), qu'ils me le fassent savoir en m'envoyant un mail à sophieguerineau@voila.fr ou en laissant un commentaire sur le forum.
En effet, vous pouvez vous demander pourquoi j'ai mis les documents sur le forum alors que je vous propose de vous envoyer le fichier par e-mail?
Il y plusieurs raisons à ma démarche:
- Tout d'abord, c'est une manière de faire fonctionner le forum dans le sens où ces derniers temps, son existence n'est plus qu'un vague souvenir pour certains.
- Ensuite, c'est aussi un moyen d'inciter ceux qui ne sont pas encore inscrits à s'intéresser au forum.
- Pour terminer, je dirais que ce forum m'a permis d'éviter un grand nombre de photocopies et donc d'éviter le gaspillage de papier.
Bien à vous,
Madame Rose

Reprise par le professeur:
Présence aussi d'une satyre politique, les Décrétales visant à instaurer un pouvoir temporel du pape. Celui-ci veut affirmer son pouvoir -->crise Gallicane.
Chap 51: principe de l'éloge paradoxal.
- Les personnages ne s'écoutent pas vraiment donc le principe de disputatio n'est pas vraiment acceptable.
- Ai chap 52, on conte les maux que donne les Décrétales. Rabelais reprend les armes d'homenaz pour les retourner contre lui.
- confusion matérielle et spirituelle.
- La vertu des Décrétales est d'extorquer de l'argent.